ஏனாதி: சைவ அடியார் ஏனாதி நாதரின் குலத்தினர், மற்றும் பாரம்பரியமாக மன்னரின் படை வீரர்களுக்கு பயிற்சி அளித்த போர்க்குடி.

முன்னுரை

ஏனாதி என்போர் பூர்வ அரச மரபினர் எனச் சீவக சிந்தாமணியின் மிகப் பழைமையான உரை கூறுகிறது. ஏனாதி குலத்தவர்கள்கள் வேளிர் எனப்பெறும் சங்ககாலக் குறுநில மன்னர்களில் சிலர் என்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சியாளர் திரு. நெல்லை நெடுமாறன் குறிப்பிடுகின்றார். ஏனாதி நாதர் பெரிய புராணத்தில் சுட்டப்பெறுகின்றார். இந்தக் கட்டுரை திரு. எஸ். டி. நெல்லை நெடுமாறன், முனைவர் ஆ. தசரதன், திரு. சீ. இராமச்சந்திரன் மற்றும் திரு. அ. கணேசன் ஆகியோரின் ஆய்வுப் பங்களிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பண்டைய சான்றோர் ஆவணங்களில் 'ஏனாதி' பற்றிய குறிப்புகள்

கி.பி. 1600-ஐச் சேர்ந்த வலங்கை மாலையின் (சான்றோர் வரலாற்று கதைப்பாடல்) ஆசிரியரான மானாட்டுச் சுந்தரம் என்பவர் தம்முடைய ஆசானாக ஏனாதி ஆனந்தனைக் குறிக்கின்றார். அதைப் போன்றே கி.பி. 1620-ஐச் சார்ந்த அருதனக் குட்டி அடிகளார் என்பவர் தாம் பாடிய சீவக சிந்தாமணி அம்மானையில் இந்த ஏனாதி ஆனந்தனையே தம் குருவாகக் கொள்கின்றார். 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கருமாபுரம் செப்பேடும், 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த திருமுருகன் பூண்டி செப்பேடு ஆவணமும் ஏனாதி குலத்தினர் இன்றைய நாடார் சமூகத்தின் மூதாதையர்களான சான்றோர் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

ஏனாதி நாதர் என்ற சான்றார் போர்வீரர் மற்றும் சைவ நாயன்மார்

ஏனாதி என்போர் போர்க்கலை ஆசிரியர்களாவர் என்பதற்குப் பெரிய புராணத்தில் கூறப்பெறும் ஏனாதி நாதர் கதையே சான்றாகும். ஏனாதி நாதர் ஈழச் சான்றார் என்ற பண்டைய சான்றோர் உட்பிரிவைச் சேர்ந்தவர் [தகவல் 1]. இவர் 63 சைவ நாயன்மார்களில் ஒருவர். ஏனாதி நாதரின் பாரம்பரிய தொழில் போர்க்கலை கற்பிப்பதாகும். சோழ நாட்டு எயினனூரில் இருந்த போர்க்கலை மரபினரான ஏனாதி நாதருக்கும் அவர் குலத்தவரான அதிசூரன் என்பவருக்கும் ஏற்பட்ட பகைமையைச் 12 ஆம் நூற்றாண்டு கவிஞர் சேக்கிழார் பெருமான் திருத்தொண்டர் புராணத்திலே அல்லது பெரிய புராணத்திலே பதிவுசெய்துள்ளார். சேக்கிழார் ஏனாதி நாதரை புண்ணிய போர்வீரர் என்று மகிமைப்படுத்துகிறார். மேலும் அவர் ஏனாதி மரபினரை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்:

மன்னர்க்கு வென்றி வடிவாட் படைபயிற்றும் தன்மைத் தொழில் விஞ்சை யில்தலைமை சார்ந்துள்ளார். வாளின் படைபயிற்றி வந்த வளமெல்லாம் தள்ளாத தங்கள் தொழிலுரிமைத் தாயத்தின் உள்ளான் அதிசூரன் என்பான் உள்ளானான்.

மேற்கண்ட கவிதைப் பகுதியின் பொருள்:

மன்னனின் வெற்றி வாள் படைகளுக்கு போர்க்கலைகளில் பயிற்சி அளிக்கும் திறமையிலும் ஒழுக்கத்திலும் முதன்மையான இடத்தைப் பிடித்தவர். அந்தப் படைகளுக்குப் பயிற்சி அளிப்பதன் மூலம் கிடைக்கும் அனைத்து செல்வங்களும் அவருக்கு சொந்தமானது. பிறப்புரிமையின்படி, போர்க்கலைகளைக் கற்பிக்கும் தங்கள் (ஏனாதி நாதர்) மூதாதையர் மரபை அவர் பெற்றுள்ளார்—அவர் தான் அதிசூரன்.

மேலும், சேக்கிழார் அதிசூரனைக் குறிக்க உரவோர் என்ற அடைமொழியைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த அடைமொழி வேளிர்கள் போன்ற உயர் வர்க்க சமூகங்களை அல்லது அரச குலங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. சேக்கிழாருக்கு முன் திருத்தொண்டர் திருவந்தாதி தந்த நம்பியாண்டார் நம்பி ஏனாதி நாதரை ஈழக்குல தீபன் என்கிறார் [தகவல் 2].

அன்றைய சான்றோர்கள் தான் இன்றைய நாடார்கள்

பண்டைய சான்றோர் பனை ஓலைச் சுவடிகள் மற்றும் செப்புத் தகடு ஆவணங்கள் சான்றோர்கள் நாடார் சமூகத்தின் மூதாதையர்கள் என்பதை நிரூபிக்கின்றன. உதாரணமாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கருமாபுரம் செப்புத் தகடு சான்றோர்களை சாணக் குலம் என்றும், சான்றோர் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை சாணக் குல தீரன் என்றும் விவரிக்கிறது. சாண என்பது சாணார் என்ற சொல்லின் பெயரடை வடிவமாகும். எனவே சான்றோர்கள் தான் சாணார்கள் (நாடார்கள்) என்பதை தெளிவாக விவரிக்கும் நேரடி ஆதாரம் இது. ஏனெனில் இச் செப்புத் தகடு ஆவணத்தில் சாண என்ற சொல் சான்றோர்களைக் குறிக்கும் ஒரு அடைமொழியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

முடிவுரை

இலக்கிய மற்றும் கல்வெட்டு ஆதாரங்கள் ஏனாதி குலம் இராணுவப் பயிற்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் எடுத்துக்காட்டுகின்றது, மற்றும் இக்குலம் சான்றோர் சமூக உட்பிரிவாக இருந்தது என்பதையும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. கூடுதலாக, இந்த ஆதாரங்கள் சைவ வரலாற்றில் ஏனாதி நாதரின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.

பொதுத் தகவல்கள்

1. சான்றார், சான்றவர் மற்றும் சாணார் என்ற சொற்கள் சான்றோர் என்ற சொல்லின் மாறுபாடுகள். இது தமிழில் ஒரு பொதுவான மொழியியல் பண்பு. உதாரணமாக, கன்று என்ற வார்த்தையும் அதன் மாறுபட்ட சொல் கண்ணும் அடிப்படையில் வெவ்வேறு உச்சரிப்புகளைக் கொண்ட ஒரே வார்த்தையாகும். இன்றைய நாடார்கள் முன்பு சாணார்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
2. வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கல்வெட்டு வல்லுநர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஈழ குலத்தினர் அல்லது ஈழச் சான்றார்களும், ஈழவர்களும் முற்றிலும் வேறுபட்ட சமூகங்கள். ஈழவர் என்பது கேரளாவைச் சேர்ந்த ஒரு தாய்வழி இடது கை சாதி, அதே சமயம் ஈழச் சான்றார் என்பது பண்டைய வலது கை சான்றோர் சாதியின் உட்பிரிவாகும். பண்டைய சான்றோர் வரலாற்று ஆவணங்களும் இந்த வேறுபாட்டை உறுதிப்படுத்துகின்றன. வலங்கை சாதி உறுப்பினர்கள், பண்டைய காலங்களில், அனுபவம் வாய்ந்த போர் வீரர்களாக கருதப்பட்டனர்.

இவற்றையும் பார்க்கவும்

• மறைந்த நிலையிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு: சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பண்டைய ஆவணங்கள் மூலம் நாடார் சமூகத்தின் வரலாற்றை மறுகட்டமைத்தல்.
• தொல்பொருள் சான்றுகளை ஒன்றாக இணைத்துப் பார்ப்போம்: உன்னத சான்றோர்களுக்கும் நாடார்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு என்ன.
• வலங்கை உய்யகொண்டார்: மறக்கப்பட்ட சோழ குலத்தின் பாரம்பரியமும் வரலாறும் அவர்களை இன்றைய நாடார் சமூகத்துடன் இணைக்கின்றன.
• எழுநூற்றுவர்கள்: மூவேந்தர் மரபின் வழித்தோன்றல்கள், ஆட்சி மற்றும் இராணுவ சேவைக்கு பெயர் பெற்ற பிரபுக்கள்.
• வேளிர்களும் சான்றோர்களும்: இரு தொடர்புடைய அரச குலங்களின் பகிரப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள், பாரம்பரியம் மற்றும் அரச மரபுகளை பற்றிய ஆய்வு.